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楷書字體藝術字知識

  楷書字體不論是作為書法學習的入門還是藝術風格的探索和研究,都必須遵循書法字體的內在規律,以高古為第一要義,以楷體字本身的結構造型、點畫特征為常態,以使轉連帶等細微變化的異態為情感表達,深入其內質,只有這樣,才能真正完整的把握楷書字體的物質性和精神性相統一的藝術面貌,從而深入體會中國書法藝術字體的精深和高妙。 
  從數千年的書法發展史來看,楷書大致經歷了以下幾個時期:第一是楷書字體的濫觴期,即由隸書演變成楷書之前的字體,姑且稱之為隸楷,時期為漢末到北魏;第二是楷書的成熟期,時間為北魏到東晉;第三是楷書的鼎盛期,時間為隋唐;第四為楷書的中興期,為明清至民國。按不同時期和不同風格,可以并稱為:隸楷、魏楷、晉楷、唐楷和明清楷書。由北魏至東晉這一階段,楷書字體的發展和面目可謂最為豐富和多樣。大字有摩崖、小字有墓志銘、造像記等,其中還包括大量的民間墨跡,還有朱書、寫經等等。從取法的角度而言,唐楷的源頭為魏晉楷書,其風格崇尚法度,楷法規則高度的成熟完備。然而,法度的嚴謹和完備在某些時候恰恰成為個性發展和自由書寫的絆腳石,完備、規范和法則限制了主觀能動性的創造性發展。這也是為什么楷書字體至唐以后一直到清代近千年以來一直沒有擺脫其影響的一個重要原因。邱振中先生在《書法的形態闡釋》一書中談到,唐楷以提按為主的筆法代替了魏晉時期以絞轉、平動為主的筆法,以至唐以后的一切字體均受此影響,晉唐以來的古法便不復存在。這里提到的“古法“,便是以二王為代表的魏晉古法,其技術要領是平動、絞轉,這些技術貫穿在唐以前的所有字體里面。 
  由此可見,從取法為上的角度而言,唐楷及唐以后的諸如宋元明清等時期的楷書字體,是不足為取的。 
  而唐以前的楷書字體,我們面臨的選擇方向仍然很多。首先,以魏晉小楷為例,如鐘繇、二王及與其同時代的貴族、士大夫楷書、以及為二王嫡系的子孫,如智永禪師。其次,以魏碑為例:摩崖、造像、墓志銘等等。魏晉小楷也罷,魏碑造像也罷,雖從風格迥異,一為帖派,一為碑派,而其展現出來的表象特征卻都一樣,均為碑刻。碑刻經書家書丹、刻工鑿刻、風雨年輪侵蝕、字口、牽絲等筆法細節、墨色濃淡干濕己不復存在。而對于初學者而言,這些因素是不利于掌握書法的核心技術一一筆法的。作為魏晉書法面目的延續,隋代和初唐的書法家,離魏晉、二王最為親近,尤其是隋代的智永禪師,為王羲之第七世孫,可謂得其真傳,智永為江南各寺所書《真草千字文》,為當時抄經生通用學習范本,同時也為二王書風的廣泛流傳起到不可估量的作用。

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